Body: | Jacobo, el Hermano del Señor
¿Ha sido encontrado su Osario?
El nombre Jacobo era un nombre común en los tiempos del
Nuevo Testamento. Varias personas llevando ese nombre son mencionadas en el
Nuevo Testamento. Dos Apóstoles llevaron ese nombre; Jacobo el hijo de
Zebedeo (Mt. 4:21; 10:2), y Jacobo hijo de Alfeo (Mt. 10:3). Jacobo, el
hijo de Zebedeo, y el hermano del Apóstol Juan, fue muerto por Herodes
Agrippa I antes del año 44 D. C. (Hechos 12:1-2). Existe también Jacobo,
el hermano del Señor. Pablo se refiere a él, junto con Cefas [Pedro] y
Juan como los varones que fueron respetados como pilares entre los hermanos
(Gál. 2:9).
Pablo identifica a Jacobo como "el hermano del Señor" en
Gálatas 1:19. El Nuevo Testamento menciona a los hermanos y hermanas de
Jesús en Marcos 6:3 y Mateo 13:55-56. Los Católico Romanos hacen todo
esfuerzo por evadir el claro significado de "hermano". Los Católicos
Romanos sostienen la doctrina no bíblica de la virginidad perpetua de
María. Ellos reclaman que los hermanos de Jesús fueron realmente medios
hermanos o primos. La Inscripción sobre el Osario de Jacobo ha abierto
este asunto nuevamente, pero mas que en otro tiempo (vea Mateo 1:25). El
Nuevo Testamento indica que Jacobo y los otros mencionados fueron los
hermanos uterinos de Jesús. Jacobo, el hermano del Señor, es generalmente
pensado ser el autor de la Epístola de Santiago. Judas, otro hermano de
Jesús, escribió un corto libro en el cual él dice que él es "un siervo
de Jesucristo, y hermano de Jacobo." Esta última expresión indica que
Judas no era tan bien conocido como Jacobo.
Los hermanos de Jesús no creyeron en El durante su
ministerio público (Jn.7:5), pero después de la resurrección ellos son
mencionados entre los discípulos (Hechos 1:14).
Pablo nos informa que Jesús hizo una aparición a Jacobo (1
Cor. 15:7). Al menos, algunos de los hermanos de Jacobo parecen haber sido
predicadores del Evangelio (1 Cor. 9:5). Parece que los hermanos de Jesús
fueron convencidos por la resurrección. Jacobo probó tener influencia
entre los hermanos en Jerusalén y en otros lugares (Gál. 2:11-13; Hechos
15; 21:17-26). Dejemos este asunto para otra ocasión.
Josefo, el historiador Judío, hace una referencia a "el
hermano de Jesús", quien fue llamado el Cristo, cuyo nombre fue Jacobo"
(Antigüedades. Xx.9.1). Eusebio, el historiador de la Iglesia primitiva,
registra el martirio de "Jacobo, el hermano del Señor" en su Historia
Eclesiástica (2.23). El cita datos más tempranos por Hegespio, Clemente
de Alejandría, y Josefo. Esto podría haber sido poco después de la
muerte de Festo, el procurador de Judea, en el año 61 D. C.
El Osario de Jacobo
La existencia de un Osario llevando una Inscripción Aramea,
"Ya'akov bar Yosef akhui diYeshua" [Jacobo hijo de José el hermano de
Jesús]fue anunciado en una conferencia de prensa conducida por Hershel
Shanks, editor de Biblical Archaeology Review, el 21 de Octubre de 2002. En
el artículo principal de la edición Noviembre-Diciembre de Biblical
Archaeology Review, el Profesor Andre Lemairé da detalles sobre el Osario
y su inscripción. [Visite el sitio web BAR para un breve recuento del
artículo.] Un Osario era usado para guardar los huesos del difunto
después de la descomposición del cuerpo. Un Osario necesitaba solamente
ser tan largo como los huesos más largos del cuerpo. Este Osario mide
cerca de 20 pulgadas de largo, 12 pulgadas de alto, y 10 pulgadas de ancho.
Los Osarios fueron comúnmente usados por los judíos para una segunda
sepultura durante el primer siglo D. C.
El Osario de Jacobo ha sido exhibido en el museo Royal
Ontario en Toronto, Canadá desde el 15 de Noviembre (continua hasta el 29
de Diciembre). El Osario es exhibido en el tercer piso en un cuarto bien
iluminado. Las paredes del cuarto se llenan de información sobre Jacobo,
los Osarios, Costumbres de sepultura judía, y el Osario de Jacobo. El
Osario sufrió un desperfecto menor en el tránsito desde Israel a Canadá
pero ha sido restaurado por el staff del Museo. El CD-ROM tiene una buena
selección de material del antiguo mundo del Mediterráneo. La Exhibición
del Osario de Jacobo fue arreglada para coincidir con la reunión anual de
las Escuelas Americanas de Investigación Oriental, La Academia Americana
de Religión, y la Sociedad de Literatura Bíblica. Cerca de ocho mil
profesores de religión y estudios bíblicos de alrededor del mundo asisten
a estas reuniones.
El Panel SBL - "No es Una Caja Ordinaria de Huesos"
La Sociedad de Literatura Bíblica planeó una sesión
especial bajo el título "Ninguna caja ordinaria de huesos " para una
discusión erudita sobre el Osario. El panel incluyó a los siguientes
eruditos:
André Lemairé, el Epígrafo de Sorbonne quien recientemente
publicó la inscripción del Osario en la revista Biblical Archaeology
Review.
John Painter, autor del libro sobre Jacobo, de la Universidad
Charles Stuart en Australia.
Steve Mason, Un erudito sobre Josefo, de la Universidad York,
en Toronto. Él encontró la cita sobre Jacobo en los escritos de Josefo en
su contexto correcto.
Eric Meyers, Un arqueólogo y erudito del Judaísmo de la
Universidad Duke.
Hershel Shanks, editor de la revista Biblical Archaeology
Review.
Adele Reinhartz, de la Universidad Wilfred Laurier, sirvió
como el presidente del panel
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Lemairé sintetizó su material de su artículo en BAR. El
respondió a algunas recientes ataques que la segunda mitad de la
inscripción [hermano de Jesús] es diferente de la primera parte [Jacobo
el hijo de José]. La Evidencia de la paleografía sitúa la Inscripción
Aramea cerca de la mitad del primer siglo D. C., antes del año 70 D. C.
Eric Myers, el anterior presidente de ASOR, declaró que él tenia
preocupación sobre la existencia de semejante panel a la luz del hecho que
el osario resultase ser una reliquia "saqueada" y vendida al mercado de
antigüedades en forma ilegal. El dijo que el propietario había sido
cuestionado por la policía en Israel tocante al Osario. Herschel Shanks
hizo excepciones a varias declaraciones hechas por Myers. Shanks publica el
artefacto el cual perteneció a coleccionistas privados. Ambos Shanks y
Lemairé enfatizaron que los Rollos del Mar Muerto caen en la misma
categoría. Shanks dijo que hay buenos y malos coleccionistas. Los Buenos
Coleccionistas permiten que su material sea publicado y compartido con el
mundo. Los malos coleccionistas mantienen sus artefactos en sus sótanos
para su regocijo personal.
Mason colocó la cita sobre Jacobo en base a los escritos de
Josefo en su correcto contexto histórico. Josefo estaba tratando con el
carácter de los Sumos Sacerdotes y mencionó incidentalmente, que una de
las personas sujetas a muerte fue el hermano de Jesús, el así llamado el
Cristo. Painter mencionó la tradición sobre el lugar de Jacobo (como
Obispo de Jerusalén) y su sepultura en la Iglesia de San Jacobo, una
Iglesia Armenia en Jerusalén. El también citó otras tradiciones sobre la
muerte y sepultura de Jacobo viviendo de Clemente de Alejandría, Hegespio,
y Eusebio.
Cuando los panelistas terminaron sus presentaciones, el
tiempo fue permitido para solamente dos o tres preguntas de la audiencia de
cerca de 800 personas. Yo estaba sentado directamente enfrente del podio,
cerca de 4 o 5 filas de la plataforma y me puse de pie para hacer la
primera pregunta. El propietario del Osario, El señor Oded Golan, estaba
presente en la sesión, yo declaré que nos gustaría oírle hablar acerca
de que tanto tiempo había estado en posesión del Osario y si la
inscripción estaba en el cuando lo obtuvo. El señor Golan estaba sentado
a un lado de Ray Madrigal, un miembro de la facultad de Estudios Bíblicos
en el Colegio Florida, y mi colaborador en la Iglesia de Cristo del sector
Carrollwood. El señor Golan subió a la plataforma y declaró que el
obtuvo el Osario en los años de 1970 y que la inscripción estaba en él
cuando lo obtuvo. El es un hombre de 51 años de edad, y ha estado
coleccionando osarios y otras antigüedades desde que tenía 8 años de
edad. El declaró que un artefacto de su colección había sido publicado
por el difunto Yigael Yadin.
Podría sonar extraño que un muchacho quisiera estar
coleccionado osarios y otras antigüedades. Debemos recordar que antiguos
artefactos están en todas partes en Israel (y en el Banco Occidental) y
que la arqueología es una especie de pasatiempo para muchas personas que
viven allá. Creciendo como un joven en el norte de Alabama yo seleccionaba
puntillas de flechas entre los campos de algodón. En un hogar en esa
área, hace pocos años, mi anfitrión trajo caja tras caja de artefactos
que él había coleccionado de los montículos funerarios de los Indios.
Preguntas Importantes
Varias preguntas deberían ser hechas sobre este Osario.
Estas preguntas nos ayudarán a formar conclusiones.
¿El osario se originó en la Jerusalén del primer siglo?
La evidencia indica que sí se originó. La investigación
Geológica de Israel ha certificado que la piedra caliza es típica de esa
extracción en Jerusalén durante los siglos primero y Segundo D. C. El
platino en la inscripción no contiene ningún elemento moderno, y no hay
indicación del uso de una herramienta moderna sobre el osario. André
Lemairé cree que este tipo de osario puede ser fechado entre el año 20 A.
C. y 70 D. C.
¿Es la inscripción auténtica?
La figura de ciertas letras indica que la Inscripción Aramea
pertenece a las últimas décadas antes de la destrucción de Jerusalén en
el año 70 D. C. Este es el periodo exacto, según Josefo, cuando Jacobo
fue muerto. Algunos eruditos han sugerido que la inscripción pudo haber
sido escrita por dos diferentes manos, Lemairé no ve razón para llegar a
esta conclusión. Después de la discusión del panel el osario fue
examinado por Frank Moore Cross y Joseph Fitzmeyer, ambos expertos en el
Arameo de este periodo. De acuerdo a Oded Golan, en una entrevista con
Discovery Channel (EXN.Ca), ellos creen que la inscripción fue escrita por
una mano.
¿Es este el Jacobo de Gálatas 1:19 y Hechos 15? ¿Es el Jacobo mencionado
en el osario, el Jacobo del Nuevo Testamento (Hechos 15; Gál. 1:19)?
En la Jerusalén del primer siglo muchas personas llevaron
los nombres de Jacobo, José y Jesús. Cuando consideramos la combinación
de las relaciones (hijo de, hermano de), el numero de posibilidades
disminuye dramáticamente. El tamaño exacto de la población es incierto,
Lemairé estimó un máximo de población de 80,000 personas. Basado sobre
inscripciones de osarios del periodo, Lemairé sugirió primero que 20
personas podrían ser llamadas "Jacobo hijo de José, hermano de Jesús."
Golan dice que el Profesor Camil Fuchs, director del Departamento de
estadística e Investigación de Operaciones de la Universidad de Tel Aviv
en la escuela de Ciencias Matemáticas, estima sobre la base de un
análisis estadístico altamente complejo "que solamente una persona
podría ser llamada 'Jacobo hijo de José hermano de Jesús', y que ese es
el hombre que fue conocido como Jacobo el justo, un líder en la Iglesia
primitiva y hermano de Jesucristo". (Paddey, Patricia L. "Ossuary's Owner
Reveals New Research." http://www.biblenetworknews.com (23 Nov. 2002). Creo
que la combinación de relaciones vuelve altamente probable que este es el
osario de Jacobo de Hechos 15, pero podríamos nunca saberlo con exactitud.
¿Importa Esto? Si la inscripción es auténtica, esta es
otra de las muchas confirmaciones arqueológicas de los personajes
Bíblicos. Hemos ya conocido de Caifás, Pilato, Erasto, et al. Este es
otro ejemplo de la historicidad del Nuevo Testamento. Esto proporciona la
más temprana evidencia de inscripciones sobre la persona de Jesús. Si la
inscripción no es auténtica, entonces es solo una caja ordinaria de
huesos hecha de piedra caliza, pero una que ha causado a multitudes
discutir sobre Jesús y el Nuevo Testamento. Usémosla como una oportunidad
para enseñar sobre Jesús con aquellos que no le conocen.
Por favor, mantenga en mente que los documentos del Nuevo
Testamento, todos de los cuales son fechados en el primer siglo, proveen la
evidencia de que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios (Juan.20:31) [Vea el
libro por F. F. Bruce.]
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Los Eruditos Evalúan la Caja de Sepultura que se dice Verifica a Jesús.
The Christian Chronicle - Enero de 2003
Toronto
Casi 100 profesores de estudios Bíblicos de las Iglesias de Cristo
tuvieron la oportunidad de observar el recientemente publicitado osario, o
caja de sepultura, que se afirma ser aquel de Jacobo, el hermano de Jesús,
en una conferencia académica el pasado Noviembre.
Un panel de eruditos discutió la autenticidad del osario en una sesión
conjunta con la Sociedad de Literatura Bíblica y la Academia Americana de
Religión en la reunión anual en Toronto, Canadá la cual fue atendida por
miembros de la facultad del Colegio Cristiano.
Las Escuelas represenadas incluyen a Abilene Christian, Austin Graduate
School of Theology, Florida College, Freed-Hardeman, Harding Graduate
School of Religion, Harding University, Lipscomb, Lubbock Christian,
Oklahoma Christian, Pepperdine and Rochester College.
¿Por qué este osario, entre muchísimas cajas de sepultura Judías de los
primeros siglos atrajo tal interés? Porque de los tres nombres en la
inscripción: "Jacobo, hijo de José y hermano de Jesús," dijo Lynn
McMillon, decano del Colegio de Estudios Bíblicos, de la Universidad
Cristiana de Oklahoma. "Esta en juego no la fe, más bien la evidencia
tangible ligada a la persona de Jesús."
La edición de Noviembre de "Biblical Archaeology Review" primero reportó
el descubrimiento de la caja - levantado interés y debate, dijo, McMillon.
Los osarios de piedra, cajas conteniendo los huesos de personas fallecidas,
depositados un año después de la sepultura inicial, dijo McMillon,
representó una costumbre Judía antes y después del tiempo de Cristo.
Los arreglos fueron hechos para enviar el osario desde el hogar del
propietario en Jerusalén al Museo Royal Ontario para coincidir con la
reunión de los eruditos.
Los puntos técnicos en juzgar la autenticidad de la caja y la inscripción
incluyen la frecuencia del uso de los nombres Jacobo, José y Jesús en el
primer siglo. Factores para estudio fueron determinar la fecha y estilo de
la caja, tipo de piedra, Escritura Aramea y patina.
Además de las cuestiones técnicas, la caja hizo surgir las preguntas
humanas de como el propietario actual obtuvo la caja y de quien la obtuvo-
todo esto desatará una futura discusión, dijo McMillon.
Aunque el propietario del osario había planeado permanecer anónimo, él
fue introducido a la sociedad a solicitud de Ferrell Jenkins, Profesor
Emérito del Colegio Florida, durante una sesión de preguntas y
respuestas.
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Artículo fijado el 18 de Diciembre de 2002. Articulo del periódico The
Christian Chronicle añadido el 11 de Enero de 2003.
Nota del traductor: El presente articulo del hno. Jenkins ha sido tomado de
su sitio: www.biblicalstudies.info y traducido bajo su permiso con el
objetivo de informar al Cristiano maduro y a todos los que pudieran tener
un interés en los recientes descubrimientos arqueológicos que corroboran
la historicidad del Cristianismo primitivo.
© Ferrell Jenkins 2002.
Versión española de Armando Ramírez
Editado y publicado por Valente Rodríguez
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www.bible.ca: EN ESPAÑOL
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